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    “但说无妨。”

    夏凌轩也落落大方，毫不见得一丝紧张。

    “不少学者都认为人性善恶有分，关于人的善恶自有这三种看法，有主张性善论，也有主张性恶论，更有主张无善无不善，不知太子殿下如何看待？”

    听到这个辩题的夏凌轩脸色陡然一沉，似乎没想到这些学术界的大儒也喜欢亘古不变的话题。

    此乃人性善恶之辩，无论主张哪一种都是主观意识。

    辩论更重要的便是彰显出属于自己独到的观点，而夏凌轩见对方并非他更主张的一种言论，反倒是让夏凌轩进行看待，这就说明三种不同的观点未必都是对的。

    不少学子唏嘘不已，之前他们就曾见过这般考题，不少人都各执己见，只将自己擅长的领域进行夸大其词。

    “主张性善论之人，或许是认为人之性善也，犹水之就下也。人没有不善良的，水就没有不朝着下游流向的，人的本性是善良的，是因为人有不忍之心，生来就具有仁义礼智四种善德，而人之所以做了不善良的事情，并非其本性，不善良是由于他无法把握自己的心性被形势所左右。”

    想起主张性善论的自然是孟子，而孟子更是认为人是被形式所迫，所以环境能影响人。

    不过夏凌轩并非赞同这种说法，只觉得孟子进行比喻的倒是融洽。

    将人的性格天注定像是水一般会朝着下游流向进行比喻，若不是夏凌轩知道有些孩子天生超雄综合症，恐怕他也认为这番言论是对的。

    “也有人主张无善无不善之论，人性就像是水池中的水，让其流向什么方向就会有什么方向。所以人的善恶并非生来就有的，而是靠着后天的教育和社会环境熏陶而形成的，犹如一张白纸，在其上端画上什么便是什么。”

    这意味着人没有善恶之分，不过是靠着后天环境和教育进行熏陶所致，不过夏凌轩也并不主张这种言论。

    所谓善恶只是不同的情况下做出的不同判断，在不同的道德底线下，自然是有所不同的。

    “当然了，在人性之中最能支配人类生活的是人好坏之情，而好坏发展的结果必然产生于尔虞我诈和争夺，甚至是泛滥之中的不道德行为，所以人性是恶的，但倘若这种恶的人性经过后天学习教育，便能进行人性的改造，从而做出善举。”
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